A oración é un dos maiores tipos de lembranza porque inclúe recordos en todos os lugares, polo que se abre coa takbeer de apertura, despois coa súplica de apertura, a recitación de Al-Fatihah, a sura ou os versos do Corán. a súplica de reverencia, os takbeers de moverse, as súplicas de postración e o tashahhud.Combinados en forma de movementos ad hoc e ad hoc.
Lembranza despois da oración
É por iso que Deus (bendito e exaltado sexa El) dixo: "E establece a oración para o meu recordo" (Taha: 14), entón o que é a oración con todo o que hai, excepto o recordo de Deus, e non hai probas para iso do que Deus (o Altísimo) dixo sobre a oración do venres: "Oh vós que crestes, cando se faga o chamamento á oración A partir do venres, apresúrate á lembranza de Deus e deixa o comercio. Iso é mellor para ti, se só sabía.” (Al-Jumu'ah: 9) A recompensa do recordo e do recordo.
E Deus combinounos, e el (Gloria sexa a El) dixo sobre Satanás que non quere que unha persoa faga o ben e o repele de toda boa acción, entón Deus escolleu orar e lembrar, e dixo (Gloria a El). : Estás prohibido" (Al-Ma'idah: 91).
E Deus volveu a conectaros, así que falou dos hipócritas que son preguiceiros para orar, así que os chamou preguiceiros sobre o recordo de Deus, e dixo (Gloria sexa a El): E Deus é un pouco. "Sura Al. -Nisa: 142.
E a lembranza en termos de significado é o contrario do esquecemento, xa que Deus (Todopoderoso e Sublime) pídelle ao musulmán que o lembre e que o recorde en cada situación e en cada acción.
E despois de cada acción, para que o seu corazón e mente estean conectados a Deus (Gloria sexa a El), e recorde o control e coñecemento de Deus sobre el en todo momento e en cada lugar, para alcanzar o significado de ihsan na adoración de Deus. , que o Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) explicoulle a Gabriel cando chegou a pedirlle que ensinara aos musulmáns.
E a súa aclaración é o que se afirmaba en Sahih Muslim sobre a autoridade de Omar Ibn Al-Khattab: No longo hadith de Gabriel e nel: Entón, fálame sobre a caridade? El dixo: "Ihsaan é adorar a Deus coma se o ves, e se non o ves, entón El ve a ti." Polo tanto, o grao de ihsaan conséguese só para aqueles que se lembran moito de Deus e lembran que El (Gloria) ser para El) veos e o seu coñecemento das súas condicións.
Entre as lembranzas relacionadas coa oración están as lembranzas que o Mensaxeiro (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) nos ensinou e nas que adoitaba perseverar e que nos transmitiron as súas compañeiras e mulleres, as nais dos crentes.
Quizais unha das evidencias máis importantes do recordo de Deus despois de realizar todos os actos de adoración sexa o seu dito (Todopoderoso) despois de realizar a peregrinación do Hajj: "Entón, se gastas as mans, lembra a Deus como os teus pais, os teus pais ou o máis recordo de Deus, que é o que é un recordo de Deus.” 200), e Deus (o Todopoderoso) dixo despois de completar a oración do venres: “Cando a oración estea rematada, disperse na terra e busca a bondade de Deus, e lembra moito de Deus para que teñas éxito” (Sura Al-Jumu'ah: 10).
Isto indica que a realización de actos de adoración e a súa conclusión está ligada á lembranza de Deus (Gloria a El), porque a adoración de todos os servos non cumpre o dereito de Deus (Gloria a El), despois de que o servo debería lembrar ao seu Señor para suplir todas as súas deficiencias.
Cal é o mellor recordo despois da oración?
E os recordos despois de completar a oración teñen unha gran virtude, xa que a recompensa complétase para o crente que mantivo a realización das súas oracións, polo que cada musulmán realiza as súas oracións nunha das casas de Deus ou só na súa casa e despois deixa as lembranzas que o Profeta (a paz e as bendicións de Deus estean con el) adoitaba conservar despois da oración, polo que é considerado neglixente por dereito propio ao privara de grandes recompensas que el perdeu, incluíndo:
- Unha promesa do Mensaxeiro de Deus (que as oracións de Deus e a paz estean con el) para quen recite Ayat al-Kursi detrás - é dicir, detrás - de cada oración escrita de que non haberá nada entre el e entrar no Paraíso, excepto que morrerá. e esta é unha das maiores promesas, se non a máis grande de todas.
- Garantía de perdón de todos os pecados anteriores, aínda que sexan tan numerosos coma a escuma do mar, para quen remata a súa oración louvando trinta e tres veces a Deus, louvándoo trinta e tres veces e agrandándoo trinta e tres veces. veces, e rematando as cen dicindo: "Non hai deus senón só Deus, non ten parella. Todo é capaz. " Con estas simples palabras, despois de cada oración, bórranse todos os pecados pasados, por moitos que sexan.
- Dhikr na mesquita despois da oración conta o seu tempo coma se fose nunha oración, coma se a oración non rematara, polo que quedou para dicir que o dhikr que remata a oración non o saca da oración, senón a recompensa. esténdese mentres aínda estea sentado.
- E a súa repetición dos recordos ao final da oración faino baixo a protección de Deus ata o momento da seguinte oración, e quen estea baixo a protección de Deus, Deus estende a súa seguridade, coida del, concédelle éxito e coida del. , e non lle pasa nada malo mentres estea con Deus (Gloria sexa a El).
- Mencionar a conclusión da oración dáche a recompensa que fai que te decates da recompensa dos que te precederon gastando enormes cantidades de diñeiro no camiño de Deus, coma se foses exactamente coma el na recompensa, polo que a conclusión da oración. con glorificación, louvanza e takbeer faiche alcanzar aos que te precederon en recompensa e superar aos que te seguiron, e el non fixo o mesmo que ti.
Dhikr despois da oración obrigatoria
Despois de que o musulmán completa as súas oracións, segue o exemplo do Profeta (que Deus o bendiga e lle conceda a paz), e fai como facía o Mensaxeiro de Deus. Os honrados compañeiros e as súas esposas puras contáronnos o que adoitaba facer. facer despois de rematar as súas oracións, e mencionaron exemplos de cada un segundo as situacións que viviu con el.
- Comeza dicindo: "Pido perdón a Deus tres veces", despois di: "Oh Deus, ti es a paz, e a paz vén de ti, bendito sexas, posuidor da maxestade e da honra".
Polo dito de Thawban (que Deus estea satisfeito con el), e era o servo do Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) e estaba apegado a el.
E dixo: "Oh Deus, ti es a paz, e de ti a paz, bendito sexas, oh, posuidor da maxestade e da honra." Al-Awza'i (que Deus teña piedade del), que é un dos narradores. deste hadiz, preguntáronlle sobre como el (que as oracións de Deus e a paz estean con el) buscou perdón e dixo: "Pido perdón a Deus, pido perdón a Deus". Narrado por Muslim.
- Le unha vez a Ayat al-Kursi.
Polo hadiz de Abu Umamah (que Deus estea satisfeito con el), onde dixo: O Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda paz) dixo: "Quen recite Ayat al-Kursi despois de cada oración, non o impedirá. que non entre no ceo a non ser que morra".
Este hadiz ten unha virtude moi grande, que é que a cada musulmán que o recita despois de cada oración, o Profeta (a paz e as bendicións de Deus estean con el) promételle que entrará no Paraíso en canto a alma saia do seu corpo e todo musulmán que coñeza este gran don e esta enorme recompensa nunca debe abandonalo e perseverar nel ata que a súa lingua se acostume.
Hai outra subvención en Ayat al-Kursi para lela ao final de cada oración obrigatoria. Al-Hassan bin Ali (que Deus estea satisfeito con ambos) di: O Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda paz) dixo: "Quen le Ayat al-Kursi ao final da oración obrigatoria está baixo a protección de Deus ata a seguinte oración." Foi narrado por al-Tabarani, e al-Mundhiri mencionouno en al-Targheeb wa'l-Tarheeb, e a oración escrita é a oración obrigatoria, é dicir, as cinco oracións obrigatorias.
- O musulmán louva a Deus, é dicir, di: "Gloria a Deus" trinta e tres veces, e eloxia a Deus dicindo trinta e tres veces a Deus Al-Hamd, e Deus é grande dicindo "Alá é o máis grande" trinta. -tres ou trinta e catro veces, segundo o hadiz de Ka'b bin Ajrah (que Deus estea satisfeito con el) baixo a autoridade do Mensaxeiro de Deus (que as oracións de Deus e a paz estean con el) que dixo: "Mu' qabat Quen as di ou quen as fai non se decepciona coa disposición de cada oración escrita: trinta e tres loanzas, trinta e tres loanzas e trinta e catro takbeers.” Narrado por Muslim.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
narrado por Muslim.
Ademais, a súa virtude non se detén só no perdón dos pecados, senón que eleva os rangos, aumenta nas boas accións e eleva a posición do servo co seu Señor.Abu Hurairah (que Deus estea satisfeito con el) informou de que os pobres inmigrantes viñeron. ao Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz), e dixéronlle: "O pobo dos ocultos desapareceu cos máis altos rangos. E a felicidade eterna. El dixo: "E iso que é?" Eles dixeron: Eles rezan como nós, xaxúnamos como nós, dan esmola pero nós non, e os escravos libres pero nós non.
O Mensaxeiro de Deus (que as oracións de Deus e a paz estean con el) dixo: "¿Non che ensinarei algo polo que alcanzarás aos que te precederon e alcanzarás aos que veñen despois de ti, e ninguén será mellor ca ti? excepto aquel que fai algo parecido ao que fixeches ti? Eles dixeron: "Si, oh Mensaxeiro de Deus. El dixo: "Glorificas a Deus, louvas a Deus e fai crecer a Deus trinta e tres veces despois de cada oración." Abu Saleh dixo: Os pobres inmigrantes volveron ao Mensaxeiro de Deus e dálle a paz), e dixo: Os nosos irmáns, a xente do diñeiro, oíron o que fixemos nós, e eles fixeron o mesmo! O Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) dixo: "Esta é a bondade de Deus que lle dá a quen quere". Narrado por Al-Bukhari e Muslim.
Os pobres viñan a queixarse ao Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) da falta de cartos nas súas mans, e non se queixan da falta de cartos para un propósito do mundo, porque o mundo en os seus ollos non teñen valor, senón que quéixanse da falta de cartos porque lles reduce as posibilidades de facer boas accións.
Hajj, zakat, todas as esmolas e yihad, todos estes actos de adoración necesitan diñeiro, polo que o Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) aconselloulles loar e louvar a Deus e exaltalo trinta e tres veces ao fin de cada oración, e díxolles que con isto alcanzarían aos ricos en recompensa e adiantaríanse aos que non fixeran este traballo.Os recordos dan boas obras equivalentes á recompensa destas virtuosas obras.
- Recita Surat al-Ikhlas (Di: El é Deus o Único), Surat al-Falaq (Dice: busco refuxio no Señor do amencer) e Surat al-Nas (Di: busco refuxio no Señor das persoas) unha vez despois de cada oración, excepto para o Magrib e o Fajr. Recita cada sura tres veces.
Baixo a autoridade de Uqbah bin Aamer (que Deus estea satisfeito con el), dixo: O Mensaxeiro de Deus (a paz e as bendicións de Deus estean con el) mandoume recitar o Mu'awwidhat despois de cada oración.
Narrado por mulleres e cabalos.
- El di: "Non hai deus senón só Deus, non ten parella, seu é o reino e súa é o eloxio, e el é capaz de todo.
Esta é unha das súplicas que perpetuou o Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) Al-Mughirah ibn Shu'bah (que Deus estea satisfeito con el) díxonos que escribiu a Muawiyah (que Deus estea satisfeito). con el) que o Profeta (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) adoitaba dicir despois de cada oración escrita: "Non, non hai máis deus que só Alá, non ten parella, seu é o reino e súa é a louvanza e É capaz de todo.
- El di: "Oh Deus, axúdame a lembrarte, a agradecerte e a adorarte ben".
Esta súplica é unha das súplicas que un musulmán ama e adora aprender e ensinar á xente, porque o Profeta (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) ensinoulla a Muadh bin Jabal e precediuno dicíndolle que o amaba. Muadh, por Deus, quérote e por Deus, quérote." El dixo: "Aconsélloche, Moadh, que non deixes ir despois de cada oración dicindo: "Oh Deus, axúdame a lembrarte, grazas, e te adorar ben”.
Narrado por Abu Dawood e outros, e autenticado por Sheikh Al-Albani.
Este é un agasallo que o Mensaxeiro de Deus lle fixo a quen ama e encomendouno.
- O musulmán di despois do final da oración: "Non hai deus senón só Deus, non ten parella, o seu é o reino, o seu é o eloxio, e el é capaz de todo. Non hai máis deus que Deus e A relixión é pura para El, aínda que os incrédulos a odien”.
Cando se afirmou en Sahih Muslim que Abdullah bin Al-Zubayr (que Deus estea satisfeito con ambos) adoitaba dicilo despois de cada oración cando saudaba, e cando lle preguntaron sobre iso, dixo: "O Mensaxeiro de Deus ( que Deus o bendiga e lle conceda a paz) adoitaban alegrarse por eles despois de cada oración.” O que significa que se alegra; É dicir, lembra a Deus co testemuño do monoteísmo, e chámase Tahlil.
- É Sunnah para un musulmán suplicar con esta súplica ao final de cada oración, dicindo: "Oh Alá, busco refuxio en Ti da incredulidade, a pobreza e o tormento da tumba".
Na autoridade de Abu Bakra, Na'fah ibn al-Harith (que Deus estea satisfeito con el) dixo: "O Mensaxeiro de Deus (que as oracións de Deus e a paz estean con el) dixo nas ruínas das oracións: Oh Deus, eu busca refuxio en ti".
Narrado polo Imam Ahmad e Al-Nisa'i e autenticado por Al-Albani en Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Tamén é Sunnah para el suplicar con esta súplica, que o honorable compañeiro Saad bin Abi Waqqas adoitaba ensinar aos seus fillos e netos, así como o profesor ensina aos estudantes a escribir, polo que adoitaba dicir: O Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda paz) adoitaban buscar refuxio deles despois da oración:
"Oh Alá, eu busco refuxio en Ti da covardía, e busco refuxio en Ti para que non volvas á idade máis deplorable, e busco refuxio en Ti das probas deste mundo, e busco refuxio en Ti da tumba. ”.
Narrado por Bukhari e a paz estea con el.
- Un musulmán debería dicir: "Meu Señor, protéxeme do teu tormento o día que resucites aos teus servos".
فروى الإمام مسلم عن الْبَرَاءِ (رضي الله عنه) قَالَ: كُنَّا إِذَا صَذَا صَل َََََهََََه ى الله عليه وسلم) أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِِ، يَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِِ، يُِهِِِِينِهِِ، يَُبُُُِِِِِِِْْ َ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: “رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَة َكَ تَة َكَ تَبِ ".
- Para que diga: "Oh Deus, busco refuxio en toda a incredulidade, a pobreza e o tormento da tumba".
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ estas palabras? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Os Compañeiros citaban por autoridade do Profeta (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) que dicía: "Gloria ao teu Señor, Señor de gloria por riba do que describen * e a paz sobre os mensaxeiros * e loanzas. sexa para Deus, Señor dos mundos".
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Loado sexa Deus, Señor dos mundos.” (As-Saffat: 180-182)
Cales son os recordos despois da paz da oración?
Entre as Sunnah establecidas do Profeta (que as oracións de Deus e a paz estean con el) é elevar a voz ao final da oración, polo que o Mensaxeiro (a paz e as bendicións de Deus estean con el) adoitaba elevar a voz e os adoradores. podería escoitalo del ata o punto de que os que viven arredor da mesquita puidesen escoitar o recordo da conclusión da oración, para que saiban que o Mensaxeiro de Deus (a paz e as bendicións de Deus estean con el) e os musulmáns tiñan rematou a oración, e sobre iso Abdullah Ibn Abbas (que Deus estea satisfeito con eles dous) adoitaba dicir: "Sabería se marchasen diso se o escoitase".
E a voz non debe ser alta, porque a Sunnah é para que a voz sexa mediana para que non perturbe aos que completan as súas oracións, para non perturbalos, e o propósito de alzar a voz é ensinar aos ignorantes, lembra aos esquecidos e anima aos preguiceiros.
E a conclusión da oración está na oración do residente e do viaxeiro, polo que non hai diferenza entre rezar por completo ou acurtala, e non hai diferenza entre a oración individual ou grupal.
A xente adoita preguntar sobre a preferencia polo tasbeeh na man ou a través do rosario, polo que na Sunnah apareceu que o tasbeeh na man é mellor que o rosario e que a man do tasbeeh está na man dereita, polo que Abdullah bin Amr bin Al -Aas (que Deus estea satisfeito con eles) di: "Vin ao Mensaxeiro de Deus (que a paz estea con Deus o bendiga e lle conceda a paz) sostendo a glorificación coa súa man dereita." Sahih Abi Dawood de Al-Albani.
Moitos inferiron a permisividade de louvar o rosario porque o Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) viu algúns dos compañeiros louvando pedras e seixos, e el non lles negou iso.Saad bin Abi Waqqas contou que entrou. co Mensaxeiro de Deus (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) sobre unha muller e nas súas mans había pedras ou pedras.seixos para glorificalo, e díxolle: “Vouche dicir o que é máis fácil para ti que isto e mellor. : "Gloria a Deus o número do que creou no ceo, e Gloria a Deus o número do que creou na terra..." Narrado por Abu Dawood e Al-Tirmidhi.
E tamén o hadiz narrado pola señora Safia, a nai dos crentes, que dixo: “O Mensaxeiro de Deus, que as oracións e a paz de Deus estean con el, entrou en min e tiña catro mil núcleos nas miñas mans, cos que eu quixera. Glórao, e dixo: "¡Glorificei isto! ¿Non che ensinarei máis do que glorificaches? Ela dixo: Ensíname.
El dixo: "Di: Gloria a Deus, o número da súa creación." Narrado por Al-Tirmidhi.
Se o Mensaxeiro (que as oracións de Deus e a paz estean con el) aproba o tasbeeh en pedras e pedras, entón o tasbeeh usando o rosario está permitido, pero o tasbeeh na man é mellor porque o Mensaxeiro (a paz e as bendicións de Deus estean con el) iso.
Lembranza despois das oracións de Fajr e Magrib
Despois das oracións de Fajr e Magrib, din todas as lembranzas que se recitan en todas as outras oracións, pero engádense algunhas lembranzas, incluíndo:
- Recitando Surat Al-Ikhlas e Al-Mu'awiztayn Al-Falaq e Al-Nas tres veces.
Polo hadiz narrado por Abdullah bin Khubayb (que Deus estea satisfeito con el) que o Profeta (a paz e as bendicións de Deus estean con el) díxolle: (Di: "Di: El é Deus, un" e os dous exorcistas tres veces pola noite e pola mañá, basta con todo. "Sahih al-Tirmidhi".
- Recitando o recordo de "Non hai deus senón só Deus, non ten parella, seu é o reino e súa é o eloxio, dá vida e causa a morte, e ten poder sobre todas as cousas" dez veces.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Excepto por un home que o prefire, dicindo: mellor que o que dixo) Narrado polo Imam Ahmad.
- O musulmán di: "Oh Allah, sálvame do inferno" sete veces.
Cando Abu Dawud e Ibn Hibban narraron que o Profeta (que as oracións de Deus e a paz estean con el) adoitaba dicir despois do amencer e do solpor: "Oh Deus, sálvame do inferno", sete veces, e polo dito do Mensaxeiro (que As oracións de Deus e a paz estean con el) se rezas a oración da mañá, di antes de falar con ninguén: "Oh Deus." Líbrame do lume" sete veces, porque se morres durante o teu día, Deus escribirá para ti un protección contra o Lume, e se rezas Magrib, diga o mesmo, porque se morres durante a noite, Deus escribirá para ti unha protección contra o Lume.” Narrado por Al-Hafiz Ibn Hajar.
- É desexable que, despois do saúdo da oración Fajr, diga: "Oh Deus, pídoche coñecemento útil, bo sustento e accións aceptables".
Polo hadiz narrado pola señora Umm Salama, a nai dos crentes, que dicía o Profeta (que Deus o bendiga e lle conceda a paz) cando rezaba a oración da mañá cando saudaba: “Oh Deus, pídoche por coñecemento útil, bo sustento e traballo aceptable.” Narrado por Abu Dawood e Imam Ahmed.
¿É permitido ler os recordos da mañá antes da oración do Fajr?
Houbo moitos ditos dos comentaristas sobre a interpretación do verso nobre: "Gloria a Deus cando esteas pola noite e cando esteas pola mañá" Surat Al-Rum (17), entón o Imam al-Tabari di: " Este é o eloxio del (o Todopoderoso) polo seu eu sagrado, e guía para os seus servos para glorificalo e loalo nestes tempos”; É dicir, pola mañá e pola noite.
E os estudosos inferiron por iso os mellores momentos para ler os recordos da mañá desde o momento do amencer ata o amencer e, en consecuencia, dixeron que está permitido recitar os recordos da mañá mesmo antes de que un musulmán realice a oración do Fajr, polo que é válido. para lelos antes e despois da oración Fajr.
Lembranzas despois da chamada á oración
Os recordos da chamada á oración divídense en lembranzas que se din durante a chamada á oración e lembranzas que se din despois da chamada á oración, e están unidas por este hadiz no que Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (que Deus sexa satisfeito con ambos) di que escoitou o mensaxeiro de Deus (que as oracións e a paz de Deus estean sobre el) diga: "Cando escoites a chamada, entón diga o que se di." صَلُّوا علَيóbil ، ، nacإِنَّ.. مcesل صå.. بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
narrado por Muslim.
O hadiz divídese en tres directrices proféticas:
- Dicir como di o muezín, excepto na vida de oración e na vida de éxito, así dicimos: "Non hai nin poder nin poder senón con Deus".
- Para rezar polo Mensaxeiro (que Deus o bendiga e lle conceda paz), así que para cada unha das nosas oracións sobre o Mensaxeiro de Deus, temos dez bendicións de Deus sobre nós, e a oración de Deus aquí polo servo non é como as nosas oracións, pero é o recordo de Deus para nós.
- Que lle pidamos a Deus os medios para o seu Mensaxeiro Mahoma (que Deus o bendiga e lle conceda a paz), polo que quen lle pida os medios ao Mensaxeiro de Deus, a intercesión do Santo Profeta será permisible para el, e a fórmula de a súplica é: "Oh Deus, Señor desta chamada completa e da oración establecida, dálle a Mahoma os medios e a virtude, e envíao a un lugar resucitado".
